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如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。
见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425812356.html
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如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。
见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回的...
如本法师
因果|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/19232524862.html
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。“若有简别，便无过失”。如果是共比量，立论者认为自己是依据真理立论的，可以“真故”、“第一义”等标帜来简别。是自比量，就以“自许”言简。如是他比量，则以“汝执”言简。上述共比量如果列成下式，即可无违...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510838092.html
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玄奘只是译传因明着作，没有亲自写过因明着作，现存的只有他的两个比量，第一个是他修改过的胜军比量，第二个是真唯识量，即唯识比量。
胜军，梵文jayasena的意译，音译阁耶犀那，西印度苏赖佗国人，...胜军为了成立大乘是佛说，花费四十余年功夫，立一比量如下：
宗 诸大乘经皆是佛说，
因 两俱极成非诸佛语所不摄故，
喻 如《增一阿笈摩》等。
据日本沙门善珠着《因明论疏明灯护...
韩延杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075038483.html
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者。今疏主意。约他自比及共比量。以说三句。沼法师意。虽共比量。约能立因自他共别。以作三句。故彼纂云。此同品有非有异品有。略有三种。一自同品。一分转异品遍转非他谓佛弟子对数论师。立过云声非勤发。立因云灭...。此共量因。自他相望。异分同全也。今疏主意。他比量中。同异二品更互相望。异分同全也。余之二句。准此可知。 文。大乘若云至异分同全者。异熟六识者劣无记六识。是善不善心等之果。故云。异熟非业果心者。除无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083238532.html
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以因明入唯识 《因明入正理论》开头第一个偈子是说： 能立与能破，及似唯悟他。现量与比量，及似唯自悟。 这个偈子就简单的揭示了因明学的宗旨．古代的大德们把因明学总结成了二悟八义：二悟是自悟、悟他；八义就是能立、能破、似能立、似能破；现量、比量、似现量、似比量。上面那几句话的意思呢，就是说：能立、能破、似能立、似能破这四个方面的知识，是为了用来＂悟他＂的，现量、比量、似现量、似比量四个方面呢，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093238599.html
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-------因明用语。印度新因明论师商羯罗主总括因明之正理为八种义门，此八义门又可总别为两种利益。八门又称八义，即：能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。两益又称二悟，即悟他（梵 ...此虽可供立者（立论者）自悟，然亦有依之而令他人（问难者及证义者等人）了悟之效用，故总称此四门为悟他门。现量及比量乃立者自己正确了知对境之理事，似现量、似比量则为错误量度对境之事理。虽有真、似之别，然皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105538705.html
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异品者是异喻依。归纳时虽须遍举宗异品多举宗同品，但在比量内不能一一列举，只能举一二事而止。故比量内所举的喻依只是喻体的几件实例，并非摄尽一切归纳资料。某类比量应以何种宗同异品为归纳资料，已于第三章内说过，本节所欲说的与之相反，即某种事物可以为何种比量的喻依。因为并不欲举尽可为喻依的事物，所以说某某可为喻依时，其中并不包涵着拒斥的意思，说其他事物不得为喻依。同喻依是宗同品兼因同异喻依是宗异品兼因异品，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093038597.html
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本颂”，注释为作者对“本颂”的阐释。凯珠杰的《量理海论》，民族出版社1990年5月整理出版，全书共分四章：《为自比量篇》、《量成立篇》、《现量篇》、《为他比量篇》；它是对法师论师的名著《释量论》的广释...对正文的详细诠释。 贾擦杰的《因明中论详解》（上、下），甘肃民族出版社1993年11月根据木刻版整理出版，该书内容有现量、为自比量、为他比量三品。尊巴顿雄的《释量论解说雪域庄严》，中国藏学出版社...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138712.html
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衰落，因明也衰落了下去，并最终失传。从这个意义上来说，我认为，因明在中国本应光明的发展前途，就是断送在了玄奘的狭隘和固执之中。 《因明入正理论》初颂云：“能立与能破、及似，唯悟他；现量与比量、及似...如下： 悟他：真能立、真能破、似能立、似能破 自悟：真现量、似现量、真比量、似比量 坦率地说，我认为因明的这种内容划分并不合理，有些混乱。原因如下： 1、“现量”，佛教认为就是未经过思维加工的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085338556.html